la+prosa+de+Baltasar+garcía

Fernando Ropero Ortiz

Vista en conjunto la producción de Baltasar Gracián, podemos observar una estrecha relación con su biografía. Desde el juvenil entusiasmo por el triunfo y la gloria del hombre ejemplar, configurado en //El Héroe//, se llegará al desengaño de la vejez y la muerte en los últimos capítulos de //El Criticón//. Así se presenta como escritor en 1637 en el prólogo [|«Al lector» de //El Héroe//]: ¡Qué singular te deseo! Emprendo formar con un libro enano un varón gigante y, con breves períodos, inmortales hechos. Sacar un varón máximo; esto es milagro en perfección (...) El Héroe, prólogo «Al lector» Dos tratados más continuarían esta línea de delinear el hombre perfecto: //El Político//, que extrae tales cualidades del rey [|Fernando el Católico], y //El Discreto//, un manual de conducta para el hombre en sociedad, sea cual sea su posición en ella. Primer retrato conocido de Gracián, conservado en el colegio jesuitico de Calatayud. Por otro lado, Gracián dedicó grandes esfuerzos a elaborar un tratado de estética literaria barroca: la //Agudeza y arte de ingenio//, que refunde una versión anterior titulada //Arte de ingenio, tratado de la agudeza//. Allí teoriza sobre el «concepto» y propone una nueva retórica basada en la //praxis// barroca que se distancia, en parte, de la tradición aristotélica de la //[|Poética]//, pues su análisis está fundamentado en textos, que a su vez ejemplifican una clasificación de los distintos tipos de [|agudeza] de su propia invención. Toda la obra de Gracián, ocupada siempre de su aplicación práctica a la vida del hombre, tiene por objeto la [|Filosofía Moral]. Las ideas acumuladas en tratados anteriores sobre el modo de conducirse en el mundo son sintetizadas y reunidas en el libro más lacónico y sentencioso de su producción, el //Oráculo manual y arte de prudencia//. Con él culmina el proyecto de «manuales del vivir» para la persona cabal, y en él también se subsumen, probablemente, libros proyectados —en //El Discreto// se habla de los «doce gracianes», que se titularían «El Atento», «El Galante»— que no llegaron a ver la luz. Fue admirado por moralistas franceses de los siglos XVII y XVIII, y en el XIX por [|Schopenhauer],[|[4]] quien recibió la influencia del pensamiento graciano y tradujo al alemán el //Oráculo manual y arte de prudencia//. Esta versión, muy fiel al espíritu del aragonés,[|[5]] fue conocida por [|Nietzsche], que dijo en una de sus cartas: «Europa no ha producido nada más fino ni más complicado en materia de sutileza moral».[|[6]] Gracias a ellos la obra del filósofo español fue objeto de estudio en la universidad alemana. Solo le quedaba ensayar la fabulación. Poner todo su trabajo de investigación retórica al servicio de una novela, que fuera a la vez tratado de filosofía moral, bajo el género que él mismo denominó «agudeza compuesta fingida», lo que viene a significar «alegoría novelada». Se concretó en las tres partes de //El Criticón//, que recorre todo el ciclo de la vida de un hombre, que debe, además, vencer a las circunstancias del mundo en crisis de la sociedad del barroco. El último libro que publicaría, quizá por hacer una concesión a los oficios propios de la orden jesuita, que no veía con buenos ojos su abordar la lucha por la vida siempre al margen de auxilio cristiano, fue //El Comulgatorio//. Es el único que publicó con su auténtico nombre y cumplió con la preceptiva revisión por parte de los censores de su orden. Sin embargo, tras la aparición en 1657 de la tercera parte de //El Criticón// —de nuevo sin consentimiento de la Compañía y con su conocido (a estas alturas) seudónimo de Lorenzo Gracián—, el aragonés fue confinado a una celda y castigado a ayuno riguroso. Los tintes pesimistas que destila //El Criticón// corren parejas con su última peripecia vital